不銹鋼雕塑的空間把握

雕塑作為三維立體的造型藝術(shù)，用形體表現(xiàn)藝術(shù)精神。優(yōu)秀的雕塑能通過(guò)造型的起伏向所占據(jù)的空間環(huán)境傳播藝術(shù)感染力，形成濃厚的氛圍。它所傳達(dá)的信息在給受眾帶來(lái)審美體驗(yàn)的同時(shí)，也引起了內(nèi)心的共鳴，產(chǎn)生了教育的意義。它為雕塑創(chuàng)作的進(jìn)一步研究提供了一個(gè)方向，即雕塑如何通過(guò)對(duì)空間情感的把握，更有效地與觀眾溝通，從而獲得更多的精神體驗(yàn)，也從而分出了“寫實(shí)雕塑”和“寫意雕塑”。

    眾所周知，如果一件藝術(shù)品沒有得到觀眾的欣賞，它就失去了存在的意義。雕塑也是一樣，它通過(guò)傳達(dá)精神的方式，直接影響著它與人們的交流，人們?cè)谛蕾p雕塑的同時(shí)，不知不覺的精神洗禮。雕塑可以充分調(diào)動(dòng)和改善城市公共空間的情緒。而在自古至今的宗教雕塑中，對(duì)空間精神控制的雕塑造型更為明顯�？梢�，對(duì)空間情感的把握是雕塑創(chuàng)作理念發(fā)揮的關(guān)鍵。

    對(duì)于雕塑制作家來(lái)說(shuō)，應(yīng)該如何運(yùn)用專業(yè)能力來(lái)保證雕塑空間情感的有效表達(dá)？空間情感看不見摸不著，只是一種環(huán)境氛圍，只能借助有形載體來(lái)實(shí)現(xiàn)。這個(gè)載體就是雕塑造型，用有形的造型去把握無(wú)形的精神空間。對(duì)于雕塑來(lái)說(shuō)，造型是手段，但它所創(chuàng)造的無(wú)形的精神空間才是它的目的。雕塑家在審視雕塑造型時(shí)，應(yīng)充分考慮人的審美認(rèn)知特征。視覺元素在人的知覺反映中是以整體知覺的方式表達(dá)的。也就是說(shuō)，在人類的視覺感知中，人類獲得的各種視覺元素會(huì)被組織成有意義的整體結(jié)構(gòu)形式�；诖耍袼芗铱梢酝ㄟ^(guò)以下方式促進(jìn)雕塑精神領(lǐng)域的體現(xiàn)。

    首先，雕塑各部分造型的表現(xiàn)主義手法的統(tǒng)一管理有利于發(fā)展空間環(huán)境藝術(shù)文化氛圍的整體經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)。比如，在吳為山創(chuàng)作的南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館大型群雕中，悲憤的精神是其表現(xiàn)的重點(diǎn)，為了進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)觀眾的這種學(xué)生感受，藝術(shù)家在此利用了觀眾的整體質(zhì)量感知生活方式。

    其次，重復(fù)運(yùn)用形式矩陣，加強(qiáng)雕塑空間情感的表達(dá)。觀眾在欣賞雕塑時(shí)，視野有限，往往得到的視覺體驗(yàn)是斷斷續(xù)續(xù)的。然而，在同一個(gè)空間里，一個(gè)單一的視覺元素本身會(huì)形成一個(gè)單一的感知力場(chǎng)，一些視覺元素會(huì)在彼此的重力之間形成一個(gè)視覺連接，結(jié)合成整體的視覺形式。如果某個(gè)建模語(yǔ)言被感知不止一次，這將有助于形成對(duì)整個(gè)空間感的理解。

    再次，綜合運(yùn)用多種元素，加強(qiáng)雕塑空間情感的建立。整體而言，色彩、質(zhì)感、觸感、聲音等是其構(gòu)成元素，這些元素的綜合運(yùn)用可以提升作品的空間體驗(yàn)。在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中更為明顯，尤其是一些帶有裝置意味的作品。