雕塑是人類(lèi)最早的藝術(shù)形式之一，體現(xiàn)了人們對(duì)生活的理解和期待。歷史的積淀對(duì)我們的雕塑家有很大的責(zé)任。在雕塑創(chuàng)作中，不僅要承擔(dān)用機(jī)器完成雕塑作品的任務(wù)，還要研究雕塑本身的視覺(jué)沖擊力

五千年來(lái)，許多經(jīng)典作品如雨后春筍般涌現(xiàn)，不斷地向人們的視野充電，傳遞著我們身邊的一種時(shí)代特征和文化特征。有哈爾濱中心街城市雕塑、北京天安門(mén)廣場(chǎng)人民英雄紀(jì)念碑、廣州舞陽(yáng)、四川長(zhǎng)征紀(jì)念碑等具有優(yōu)美內(nèi)蘊(yùn)、精美雕塑和地域特色的能陶冶情操的杰作。

現(xiàn)代雕塑名著的缺點(diǎn)和不足，當(dāng)我們仔細(xì)觀察身邊的雕塑作品時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)真正優(yōu)秀的名著并不多，而是太少，這給我們帶來(lái)了許多嚴(yán)重的問(wèn)題

正如羅丹所說(shuō)，“所謂才藝調(diào)無(wú)處不在，沒(méi)有氣質(zhì)，而氣質(zhì)是才藝調(diào)的脊髓”，也許這種氣質(zhì)正是我們現(xiàn)在的雕塑家所缺乏的。在長(zhǎng)期強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練、客觀事物表現(xiàn)、忽視主觀因素的情況下，雕塑家有了更多的特點(diǎn)，但他們的本性卻變得特別發(fā)霉。